无问西东:知耻为勇 是我们反省和前进的力量 | 原创



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近日热映电影《无问西东》讲述了四代人年轻时候的人生选择。清华学堂的高材生选择了放弃念实科,而追求对生命的真实探索。西南联大的富家子弟选择了从军报效民族和国家,年轻的支边医生选择了放弃自己的生命,只因为一句“逝者已矣,生者如斯。”能力有为的广告人为了对得起自己的社会责任和良心,退出职场斗争放弃了更好的职位。他们的选择影响下一代人,而下一代又影响下一新生代,精神生命由此跨越血缘关系延续下去。在面对时代的变革和人性的矛盾,他们知道如何反省和自思,他们都选择了听从自己内心的真实。如何面对自己的真实?他们的回答是“从思索生命意义的羞耻感中释放出来,不要放弃对生命的思索,对自己的真实。”

羞耻感让人类有了自我反省和前进的力量。孟子所谓的“四端”之中,就包括了羞恶之心:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”这四种德行,又让人和禽兽有了一定的区别。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希;庶民去之,君子存之。”君子能够保持而一般的人容易丢弃的正是所谓的人伦和规范于人伦的仁义。对家人对朋友对民族对国家有担当的大义,可谓是近于勇了,《中庸》如是说:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”。


屈原不能忍受自己国家的败亡和君主被囚的耻辱,不惜身命葬身于江海鱼腹。司马迁称赞他:“虽与日月争光可也。”曾国藩面对太平天国,屡战屡败,面对耻辱,三次自杀,最后却力挽狂澜,成为中兴之臣。王国维投颐和园昆明湖自尽,死后家人在他遗物中发现了他的遗书:“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。”这是读书人对文化的精神持守,面对世道的变化,“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”同样如此的,还有现代新儒家代表人物梁漱溟的父亲梁济:“国性不存,国将不国。必自我一人殉之,而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死,非仅眷恋旧也,并将唤起新也。”文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽,知识分子安放的精神文化一旦衰落,此所以知识分子耻而为生,不得不死,这就是他们的大义大勇。

在我们这个世俗的现代化世界,如果见辱而不知耻,则见义而不勇为将成为常态。年轻的人以偷盗淫逸为荣,读书的人以事小苦少为业,忙碌的人以事不关己为安。原子式的个人主义和虚无主义甚嚣尘上,不公正与不正义反而成为推崇和羡慕之举,人把自己置身于忙碌之中,有一种麻木的踏实,但丧失了真实。因此一代文豪泰戈尔面对近代的世俗化社会呼吁“我竭我的至诚恳求你们不要错走路,不要惶惑,不要忘记你们的天职,千成不要理会那恶俗的力量的引诱,诞妄的巨体的叫唤,拥积的时尚与无意识,无目的的营利的诱惑。”

我们不仅想起了偏安一隅却依然斗志昂扬朝气勃勃的西南联大人,他们的校歌是一曲《满江红》:千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰。便一城三户,壮怀难折。多难殷忧新国运,动心忍性希前哲。在那个动乱的时代,前哲的确付出伟大的艰辛,留下了宝贵的精神财富,让人们对文化的承续和国家的强盛有了希望。“你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起,有一种,从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦”。做到不羞耻,首先要知耻,知耻则有大勇,则有前行和进步的力量,弱者能强,衰者能兴,肩负起自己的责任,对这个社会有一定的当担,让我们的生命不再变的虚无。


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